以文化传承的名义——《壮美宛梆》跋

边缘 · 发表于 2010-11-23 21:12:44

一支曲子、一座建筑，或者一首小诗、一场歌剧，或者仅仅是一个角色、一句台词，只要她拨动过你的心弦，给过你或愉悦或伤感的印象，你就会在某一个时刻想去探究她的文化魅力，你会回味她，会珍视她，你还会在不知不觉中潜移默化地追逐她，依恋她。——也许这就是文化。其实我始终都搞不懂“文化”一词的真正含义，有时候觉得这个词很大，大到包揽了人类{词语被屏蔽}的全部，有时候又觉得很小，小到一支铅笔、一枚贝壳、或者一幅简单的工笔画，总之觉得文化随时在我们的身边，在我们的呼吸里。
   文化或许是一片化石。那一道道湮没于历史长河里的大漠孤烟，那一座座巍峨壮丽、令人敬畏而有充满诱惑的古老宫殿，那一段段凄美哀怨里透着温柔和刚烈的传说，那一处处承载着美好憧憬和地域特色的地标，莫不如是。文化，浓缩历史，解读人生。
   文化或许是一份鱼油。她关照着世人的大脑，抵御着随时可能侵入我们头脑的愚昧、低俗、盲目等等因为文化缺失造成的“精神顽疾”。文化滋养着人类。她会长久地浸润你的心田，敲打你的灵魂，在你的胸间流淌文明的源泉，铺满生命的新绿，还会让你远离恶俗，廓清迷朦。她穿越时空，不断丰富、积淀，成为一个地方区别于{词语被屏蔽}地方的独特印记，成为区域文明发展的根基。
   文化是历史，所以文化需要传承；文化是营养剂，所以文化需要珍视。
   宛梆，是生长并流布在南阳西部及周边广大地区的一个稀有的地方剧种，有三百多年的历史。作为不可多得的民间文化形态和舞台表现形式，在长期的演变发展过程中，宛梆融合了跨越时空的丰富内涵，糅进了陕甘豫等地太多的草民情结，吸收了不同地方、不同流派的戏曲的精华，逐步发展为内乡独特的、群众喜闻乐见的地方剧种。如今，享有“天下第一团”美誉的宛梆已经成为一种文化品牌，蜚声中原大地。
   这几年，戏剧，特别是地方戏，显得很低迷。数字化的急先锋电视、电脑抢走了绝大多数观众的眼球。网络文化时代，世界似乎一下子变小了，分散在世界各地的演艺绝活都扎堆儿进入荧屏，宛梆，也一下子从备受追捧的事业顶峰滑落到低谷。市场大潮来临，现代科技推波助澜，所以宛梆是无法幸免的。数度易帅，几起几落之中，宛梆人用创新的精神和超越常人想象的坚忍，贴近生活，创演精品，扎根乡村为农民，激越婉转唱大戏，用辛勤的血汗和不屈的守望，凝聚成独特的文化品牌。艰难困苦，玉汝于成。“艰苦创业、传承守业、爱岗敬业、创新兴业”的“宛梆精神”，作为一种文化现象，已为媒体、业界和{词语被屏蔽}广泛关注。
   喜欢着宛梆人的喜欢，感动着宛梆人的感动，国庆同志，这位文化战线上的基层工作者，这位对宛梆熟悉到了极点文化人，拿起惯写散文的细腻之笔，扯出一根银丝，串起了宛梆文化的往事今情，汇集于《壮美宛梆》，讲述宛梆的执着，留存宛梆的根脉。

二

   戏剧文化传承的形式可能很多，至少应该包括两个层面。一方面是艺人一代又一代的口传身授和舞台演出上的推陈出新，另一方面该是借助于文字，对艺术精华的系统化记载、整理和研究。内乡宛梆天下闻名，赖于宛梆人矢志不渝的艺术追求、精湛绝伦的舞台表演，也赖于文化人对这份国家非物质文化遗产的保护传播和基于文化意义上的研究。国庆同志这本《壮美宛梆》是对宛梆艺术阶段性的完美小结，不仅为读者展示了声形兼备的宛梆艺术，也荟萃了了解宛梆、研究宛梆的重要文史资料。
   一本书，兼具文学和史料双重作用，不下一番深功夫，是难以做到的。国庆同志是饱学之士，腹有诗书气自华，况且对宛梆的熟悉和热爱程度也非一般人可比，所以他做得，亦非常人可及。
   书中收集的资料（“艺苑苗圃”、“宛梆获奖剧目”)，对宛梆艺术的专业研究，必有裨益。单从文学角度来看，《壮美宛梆》中十八篇散文可说是“锦章美文”。其文实。记录真事：起伏、徘徊、奋起；描摹真人：生、旦、净、末、丑尽现笔端，血肉丰满；倾吐真情，毫不矫揉造作，启人智思。其情真。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。或直抒胸臆，或附丽人事，述台前幕后，道喜怒悲欢，总以朴实无华的语言表达对宛梆人的一片挚情，淋漓处令人不禁潸然。其记博。宛梆在长期发展过程中，逐步与内乡及周边地区民俗相融合，所以书中多收有掌故、民谣、方言，杂以众多宛梆专业术语，既富有文采，情趣盎然，更具学术研究价值。其思新。文无定法。整书架构形散而神聚；即使主体部分“情韵心曲”诸篇散文，写法也富于变化，张弛收合，自然渠成。
   钱钟书说：“盖艺之至者，从心所欲而不逾矩；师天写实而犁然有当于心；师心造景而秩然无悖于理。”此言极妙。国庆同志文笔老辣，岂可以片言只语道尽？以文化人写文化事，为了宛梆艺术的传承，为了宛梆人的守望，这份责任，这份心情，又岂可以区区数言称量！
   谨以此为《壮美宛梆》行将付梓致贺。惟愿宛梆这份国家非物质文化遗产传承不息，走向世界。