妙法莲花经姚秦三藏法师鸠摩罗什译

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:41:52

大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，

诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，

身体及手足、静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，

究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊　安隐成佛道，

我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼、盲瞑无导师，

不识苦尽道，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，

从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上、安隐无漏道，

我等及天人，为得最大利，是故咸稽首、归命无上尊。



尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于{词语被屏蔽}，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：



世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧。愿为世间说，

度脱于我等、及诸众生类，为分别显示，令得是智慧。

若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生　深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业。

世尊悉知已，当转无上轮。



佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””



尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：



我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。

为大德天生，为佛出世间，而此大光明、遍照于十方。



尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转{词语被屏蔽}。



即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：



世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。

天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。

我等所从来、五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。

我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。



尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于{词语被屏蔽}，度脱众生，开涅盘道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：



世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力、度苦恼众生。

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:09

尔时大通智胜如来，默然许之。



又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：



是事何因缘、而现如此相，我等诸宫殿，光明昔未有。

为大德天生，为佛出世间，未曾见此相，当共一心求。

过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。



尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转{词语被屏蔽}。



时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：



圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。

世尊甚稀有，久远乃一现，一百八十劫、空过无有佛，

三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼，

世间所归趋，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。

我等宿福庆，今得值世尊。



尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于{词语被屏蔽}，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：



大圣转{词语被屏蔽}，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。

众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。



尔时大通智胜如来默然许之。



又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：



我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。

过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。



尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转{词语被屏蔽}。



时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：



世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。

诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾睹、无量智慧者，

如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，

世尊大慈愍，惟愿垂纳受。



尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于{词语被屏蔽}，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：



惟愿天人尊、转无上{词语被屏蔽}，击于大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。



尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。



尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：



今以何因缘，我等诸宫殿、威德光明曜，严饰未曾有。

如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生，为佛出世间。



尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转{词语被屏蔽}。



时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：



善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。

普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。

于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，

三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。

不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少，

罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则，

不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，

哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，

及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，

今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，

我等与众生、皆共成佛道。



尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于{词语被屏蔽}，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：



世尊转{词语被屏蔽}，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅盘道。

惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。



尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行{词语被屏蔽}，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:16

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。



尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。



尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。



大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’



佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’



‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’



‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅盘。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅盘，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’



‘诸比丘，若如来自知涅盘时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅盘，是人若闻，则便信受。’



‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:26

‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅盘。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅盘、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。

诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛，

诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。

过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。

彼佛十六子，皆与其眷属、千万亿围绕，俱行至佛所，

头面礼佛足，而请转{词语被屏蔽}。圣师子法雨，充我及一切，

世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。

东方诸世界、五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。

诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，

请佛转{词语被屏蔽}，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。

三方及四维、上下亦复尔，散华奉宫殿，请佛转{词语被屏蔽}，

世尊甚难值，愿以大慈悲、广开甘露门，转无上{词语被屏蔽}。

无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，

无明至老死、皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。

宣畅是法时，六百万亿垓、得尽诸苦际，皆成阿罗汉。

第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。

从是后得道，其数无有量，万亿劫算数、不能得其边。

时十六王子、出家作沙弥，皆共请彼佛、演说大乘法。

我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊、慧眼第一净。

佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，

说六波罗蜜、及诸神通事。分别真实法、菩萨所行道，

说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定，

一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，

为无量亿众、说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，

于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生，

有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，

在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，

今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，

其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，

是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘，今说法华经，

令汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，迥绝多毒兽，

又复无水草，人所怖畏处。无数千万众、欲过此险道，

其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，

明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦、而白导师言，

我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念，此辈甚可愍，

如何欲退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，

化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林、渠流及浴池，

重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧，

汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大欢喜，

皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言，

汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，

故以方便力、权化作此城，汝今勤精进，当共至宝所。

我亦复如是，为一切导师。见诸求道者、中路而懈废，

不能度生死、烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅盘，

言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅盘，皆得阿罗汉，

尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘，

唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，

为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法，

具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅盘，

既知是息已，引入于佛慧。

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:37

妙法莲华经卷第四



妙法莲华经五百弟子受记品第八



尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’



尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’



‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧只人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’



‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧只劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’



其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧只千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧只劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:47

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。

知众乐小法、而畏于大智，蕒词语被屏蔽}钇腥?

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:42:57

尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：‘诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。’



阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：



世尊甚稀有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。

我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。



尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。’



尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：



我为太子时，罗侯为长子，我今成佛道，受法为法子，

于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。

罗侯罗密行，惟我能知之，现为我长子，以示诸众生。

无量亿千万　功德不可数，安住于佛法，以求无上道。



尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：‘汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。’‘阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’



尔时世尊重宣此义，而说偈言：



是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。

所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。

各于十方国，悉同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，

皆名为宝相。国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。

咸以诸神通、度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅盘。



尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：



世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。



妙法莲华经法师品第十



尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’



佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’



‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’



‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’



‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’



‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’



尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：



若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，  　一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

若有能受持，  　妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。

诸有能受持，  　妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。

当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。

应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。

吾灭后恶世、能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，

上馔众甘美、及种种衣服、供养是佛子，冀得须臾闻。

若能于后世、受持是经者，我遣在人中，行于如来事。

若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，

其有读诵持、是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。

有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。

由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者、其福复过彼。

于八十亿劫，以最妙色声、及与香味触、供养持经者，

如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆、我今获大利。

药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。



尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：‘我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？’



‘药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。’



‘药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’



‘药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’

伊儿~ · 发表于 2010-9-19 13:43:07

‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’



‘药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。’



‘药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。’



尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：



欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。

如人渴需水，窄凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，

渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，

不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。

是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等、近于佛智慧。

若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，

处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，

诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，

加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土、现净坚固身，

于无量亿劫、为众生说法。若我灭度后、能说此经者，

我遣化四众、比丘比丘尼、及清信士女、供养于法师，

引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶、刀杖及瓦石，

则遣变化人、为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，

寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现　清净光明身。

若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，

空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王、

夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍，

诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道，

随顺是师学，得见恒沙佛。

妙法莲花经 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

妙法莲花经姚秦三藏法师鸠摩罗什译