蕴涵深邃的内乡县衙楹联

边缘

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一片静悄悄的建筑群，却占着县城中心2万余平方米的黄金地段，吸引着海内外的专家、学者、游客纷至沓来，这就是全国惟一保存完整的古代县级官署衙门——内乡县衙。

“一座内乡衙，半部官文化”。内乡县衙是中国封建{词语被屏蔽}县级政权衙门的实物标本和历史见证，对于研究中国古代县级政权职官设置、机构职能、司法审判和衙门文化都具有较高的历史、科学、艺术价值。而其中旨意深邃的楹联，则集中体现了内乡县衙极其丰厚的文化内涵，闪耀着哲理之光。

为政箴言：安身利民
造福一方

内乡县衙大门楹柱上赫然悬着一副对联：

治菊潭，一柱擎天头势重；

爱郦民，十年踏地脚跟牢。

这是章炳焘知任内乡时撰写的对联，菊潭、郦，古指内乡；天、地、柱是指天子、百姓、地方官。上联说，身为治理菊潭的地方官，上受皇命重托，下系百姓安危，重任在肩如一柱顶天；下联说，为官从政要以爱民为本，脚踏实地为老百姓办实事，做到为官一任，造福一方，才能站稳脚跟。重建内乡县衙的五品知县章炳焘，之所以“交卸时太平无事”，政绩突出，其抱负、才能得以施展，“历任九年”不能不是一个重要原因。由此看来，保持地方官在一地的相对稳定，有利于一个地方的治理。

悬挂在县衙大堂上的楹联是：

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之。

这副对联是清代御史魏向恒所撰。意思是说，百姓为天，欺压老百姓就如同欺压苍天，千万不能做这种伤天害理、败坏自己声名的蠢事；辜负了老百姓，就是遗恨于民，也辜负了国家，怎么能忍心这样做呢？把损害人民的利益提高到欺天负国的高度，可谓掷地有声。

而在内乡县衙的楹联中，最为令人关注的，是独领风骚的三堂院的一副长联：

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

上联是说，为官者吃的、穿的、用的，全是来自百姓，不要以为做了官就可以高高在上、欺压百姓，要记住自己也是百姓的一员。下联是说，得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。

此联通俗易懂，语朴意深，许多党政领导看到此联，也都深有感触。原国务院总理朱镕基在1995年6月8日视察内乡县衙时，对此联所阐述的得与失、荣与辱、官与民的辩证关系给予了充分肯定和高度评价。1999年5月25日，时任中共中央总书记江泽民在视察河南时，听到南阳市领导汇报工作中引用此联，非常感兴趣，立即要求中共中央办公厅查清此联出自何人之手。据考证，此联是清康熙十九年（1680年）调任内乡知县的高以永撰写的。高以永，浙江嘉兴人，在内乡任职期间，鼓励百姓广开荒、植农桑，问民疾苦，受民拥戴，“温厚和平为治务，慈祥之声传闻遐迩”。

吟咏此联，自然使人联想起我国东汉时期伟大的唯物主义思想家、《论衡》的作者王充的名言：“得官不欣，失位不恨，处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”。高以永和王充一样，在官位、权利高度结合的封建时代里，在“心存高官，志在巨富”的旧官场中，能这样淡化“官本位”观念，实在是难能可贵，启人心扉！在我国自从私有制产生之后，就使有权位者得以依靠权势谋得政治与物质利益。奴隶制时，“天有十日，人有十等”，级别差异出现了，以后就出现了不同的官、禄、爵。到了三国时代曹魏又创设了“九品中正制”，接着又产生了七品官阶。这样，{词语被屏蔽}中便形成了以官为尊、以官为贵的“官本位”。“官本位”是一个通俗说法，一般是指以官职大小、官阶高低为标准或参照系，用以衡量人们{词语被屏蔽}政治、经济地位以及人身价值的机制。在世人都拼命地追求升官、发财、再升官、再发财的封建时代，能够响亮地提出得官“不荣”、“不欣”，失官“不辱”、“不恨”，是需要何等的胆识和胸怀！这也正体现了贤达明君的为官为民之道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“品正行端，当官贫过为民日；心安理得，卸任荣于在职时。”

这副对联别有洞天，出神入化，上下两联融为一体，珠联璧合相映生辉。真可谓，直抒胸臆谈官民，恬淡轻松道哲理。它还告诫人们，要正确对待当官，既要淡化“官念”，不要把官位看得太重了，一当官就荣耀万分，一丢官就灰溜溜的，当官者应当能上能下，荣辱不惊；又要强化“官念”，地方的经济发展，老百姓的安居乐业，地方官责任重大，官职一旦在身，就不能把自己混同于一般的老百姓，就要担当起治理地方、造福百姓的责任，对此铭记在心。

在我们具有五千年华夏文明的中华大地上，百姓为天的民本思想，是一脉相承、源远流长的，像是不灭的圣火，代代点燃，千秋万代照亮着仁人志士、明君贤达的心灵。春秋时代，齐桓公有一次问管仲，当君王的人，当以什么为贵？管仲答，贵天，应当以百姓为天。历朝历代的先贤圣哲都极力主张当官的要把老百姓看作是“衣食父母”，要“爱民如身”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清代郑板桥在山东潍县任知县时，十分关心百姓的安危，曾写了一首脍炙人口的诗，倾注他爱民的深情：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

我们{词语被屏蔽}人是以为人民服务为宗旨的，政治的根本在人民，政治的血脉在人民，{词语被屏蔽}员爱的最高境界是爱人民。我们的各级干部都不是高人一等的官，而是为人民服务的公仆。

为政箴言：淡泊名利
廉洁奉公

内乡县衙西花厅挂出的楹联是：

忙里有余闲，登山临水觞咏；

身外无长物，布衣蔬食琴书。

此联大意是，要淡泊金钱名利，闲暇时登山临水饮酒赋诗，过清淡充实的生活；身外也没有多余的东西，只有琴书相伴。而县衙东账房“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知”和西账房“一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”之楹联，则明言相告：既行廉政，就不要讲自己清贫，既要勤政，就不能抱怨自己辛苦；要注意倾听老百姓的传闻、呼声，检点自己的行为，实现自己的抱负。当官得到的金钱财物都是百姓的血汗，要廉洁奉公，取合法收入；如果索取了不该得到的钱财，就会败坏自己的名声。

宽一分，民多受一分赐；

取一文，官不值一文钱。

县衙的县丞衙大门上的这副楹联简明扼要，体现了为官者力求减轻百姓负担，使黎民得到恩泽的爱民思想，并把向老百姓索取、收受贿赂看得一文不值。而主簿衙大门上的“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民”的楹联，用朴实真诚的语言，畅达了一个清正之官来这里做官，与老百姓完全是一种缘分，一定要尽心尽力做事，做到心中无愧，不做对不起老百姓的事的“官德”。还有衙神庙上“不求当官称能吏；愿共斯民做好人”的楹联，倡示了对当官者最起码的人格要求：不求当官有多高的名声，只要能为百姓办些实事，和百姓一样做个好人就可以了。

这些楹联高情远致，朴实无华，让人看之有味、诵之上口、思之无尽、拍案叫绝。

为政箴言：秉公执法
' Q& `/ W$ c6 _, x0 x# P* _赢得民心

内乡县衙二堂前的抱柱楹联曰：

法行无亲，令行无故；

赏疑唯重，罚疑唯轻。

上联是说，为官者在执法中，要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法。下联是说，在办理重大或疑难案件时，对举报者要重奖，而对于一些因证据不足，一时还不能查明真相的疑难案件，处理时要留有余地，以免冤枉好人。而县衙刑房“按律量刑昭天理；依法治罪摒私情”和典史衙大门上的“法规有度天心顺；官吏无私民意安”之楹联，则真切说明：按照律条定罪量刑，就能使人明白天理所在；依据法律惩治犯罪，只有抛弃私情，才能公正办案。法规宽严得当，就能顺应天地人心；作为官吏能心无杂念，秉公办事，便能安抚百姓，赢得民心。

立定脚跟竖起背；

展开眼界放平心。

悬挂在县丞衙正厅的这副楹联，告诫辅佐知县的县丞等一般官员，不能把大小事都往知县头上推，而应该立足本职，各负其责，挺起腰杆大胆干事；要向前看，眼光放远一点，保持心理平衡，辅佐知县成就勤政为民的事业。

而县衙内宅门上的一副楹联，则道出了“为政”、“当官”的核心问题：

为政不在言多，须息息从省身克己而出；

当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

上联意为，为官从政不要夸夸其谈、表白自己，重要的是必须时时反省自身，克己奉公，以实际行动来体现自己勤政为民。下联意为，一个地方官一定要顾全大局，在考虑和处理每个问题时，都要首先想到老百姓和国家的利益。

内乡县衙的楹联，作为衙门文化的重要组成部分，已引起了世人的广泛关注。人们对楹联的品味，是在发思古之情，引当世之理。县衙楹联，这些为政箴言，与其说是为官者笔下所生之花，不如说是前世为官者造福与造孽、为民与害民、清官与{词语被屏蔽}、荣与辱、赞与骂、兴与衰的正反两方面经验教训的结晶。

历史是根，文化是魂。历史文化托起了中华民族精神的博大精深，也使中华民族廉政文化源远流长，观县衙楹联，品廉政文化，更映射着新时代党风廉政建设新的曙光。愿到内乡县衙游览的各级干部，都能把古人的“为政为官之念”升华为全心全意为人民服务的崇高精神境界。

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快乐的猪

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