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今天，我要给大家讲的问题是：生命的回归。
. r6 V7 A* a, I  A　　生命盛开在我们目光所及的每个角落，使世界充满了勃勃的生机，使人类{词语被屏蔽}得以延续并发展。从广义上来说，不仅自然界的一切机体都蕴涵着生命的力量，甚至星辰和整个星系，也有自身形成、发展及消亡的生命过程。
1 f( e; ~: ^! [6 L　　在一切生命现象中，人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生，简单的来说，就是我们从出生到死亡所经历的过程，它是由生活、生死和生命三个基本部分组成。
- U/ l$ H1 e8 N/ b　　通常，人们最关心的就是生活。生活有两个层次，一是基本生存，一是生存质量。
/ V* o8 A, M" ^$ D% {2 k0 M  L　　人活着，首先面临的是生存问题。俗话说，“民以食为天”，我们的身体离不开赖以维持正常运转的热量。除了这最根本的一条，开门七件事也是我们每天需要面对，需要解决的。有些人福报大，出生在富有的家庭，财富与生俱来。尤其是中国人，做父母的喜欢为儿女积聚财产，好使自己的孩子一辈子不必为生存奔波。而在一些发达的国家，{词语被屏蔽}福利制度比较健全，基本的生存似乎也不成问题。但世界上还有很多人，一生都在为生存而忙碌。天天上班，拼命打工，无非是为稻粮谋，无非是为保障家庭的开支。他们活着的目的非常单纯，单纯到只剩下“生存”两字。
　　其实，自然界中的动物：空中的飞鸟、海里的游鱼和地上的走兽，它们和人一样，也是为了生存，为了充饥而四处觅食。假如人类也仅仅是为生存而生存，那和动物又有什么区别？作为每一个生命体来说，生存都是必不可少的基础，但只有人类才会在生存问题得到解决之后，进一步追求生活的质量。
" l- N% k# c6 R" c- X, P　　在享乐主义盛行的今天，几乎所有的人都着眼于物质条件的改善。事实上，物质的改善给予我们的帮助远非我们以为的那么见效。所以，更为内省的人开始转向精神的追求，讲究生活品味的提升，即艺术的生活，宗教的生活。可以这么说，精神生活基于对自身的超越，是人类区别于自然界其它生物所特有的现象。
% T5 }: D) |7 f1 [4 n) E/ J　　除了我们共同关心的生活话题，几千年来，一代又一代的哲学家和宗教家都在致力于生死问题的探讨。作为伴随人类一生的两大属性，生和死，既相互否定，又密不可分。
　　如果将一个人的出生作为人生旅途的起点，那么，从他来到这个世界开始，每时每刻都在接近旅途的终点，在奔向他的末日。正是由于我们的生，带来了无法回避的死亡，就像约雷斯所说的那样：“每个生命的经验均以死为方向，这乃是生命经验之本质。”
' k- ^3 ?, P/ G2 ]% J　　那么，生从何来，死往何去？依唯物论者的观点：生从父母来。身体发肤受之父母，妈妈生下我，我就有了。而生命的结束，就意味着一切的消失－－人死如灯灭。死亡作为个体生命的结束，充分体现了人生的有限。
　　依一般宗教的普遍看法：人在肉体之外，还有独立的灵魂。人的肉体固然会在几十年后败坏，会受到时间的限制，会退出历史的舞台。但超然于肉体之外的灵魂是不死的，并将在另一个世界继续得到延续。基督教的教义正是建立在这种对永生的期待上：受到限制的尘世生命在上帝的拯救下，分有上帝的生命而获得不灭的新生。在他们虔诚的祈祷中，死亡作为通向天堂的门户，又意味着新生的开始。唯物主义者认为生命是物质的产物，形散则神灭，属于断灭论、一世论。虽然他们以科学作标榜，但我们现在所谓的科学方法，只能对外在的世界进行研究和改造，在对人类自身的认识上，却显得力不从心。
　　相对于唯物主义者的结论，宗教家所提倡的两世论，认为生命中有独立不变的灵魂，又落入了常见，同样不是最究竟的。
　　佛教则依据缘起的智慧考察生命现象，提出了三世论，认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在，还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水，从无穷的过去一直延续到无尽的未来；生命又像铁链，一环套着一环。我们现有的生命形式，仅仅是其中的一朵浪花、一个环节。
　　从唯物论的角度出发，人生的确很短暂。可是通过对佛法的学习来认识人生，我们会发现：人其实是不会死的。所谓死，只是一期生命的结束，只是生命形式的改变，但同时也是下一期生命的开始。所以，一个学佛的人，不仅仅要关心现实人生的幸福，同时还要关心未来生命的幸福。正是基于对生命的整体关怀，佛陀在获得最圆满的解脱后，为娑婆世界的众生开示了有关现世乐、来世乐和涅槃究竟乐的原理。
　　生活是生命的表现形式，生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西，不是生活，不是生死，而是生命。要想改变命运，必须认识生命：生命究竟是什么？

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　诗人说：生命是神圣的谜，是机密的法则。
1 L+ L% ]8 S% Q. d6 z3 p# o/ l1 {" X　　生物学家说：生命是蛋白质，是氨基酸。
" W7 G- ?+ D% V' f( E+ J  U! x, I! {　　以佛法的观点来看，这些说法都不够完整。人作为万物之灵，只有用智慧破译出生命的密码，才能更好地认识并利用我们的生命，而不是在对生命的敬畏中采取回避的姿态。
/ \. g! {% u  V, H; n6 \　　我们的生命由两大系统组成：一是物质的系统，一是精神的系统。物质就是我们现有的色身，即生物学家所说的，组成我们肉体的那些成分。我们的身体来自父母，带着父母给予的遗传基因。而我们的精神，同样有独立的生命系统，有自身的遗传信息，那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。在生活中，我们会发现，相同的父母会生出秉性、天资完全不同的子女，原因是什么？因为每个生命都是带着独立的生命信息来到这个世界，每个生命的起点都不相同。
8 b8 n  u# a1 R) d: ~　　我经常说，学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程，是使我们的生命从缺陷中走向圆满的过程；是使我们的生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程，是从认识生命到彻底改善生命的过程。明白了人生是什么，知道了解生命、改造生命的重要性，我们就可以正式开始讨论生命的回归，我想从以下三个方面对这个问题加以说明：