雷建尧作品：内乡县衙名联与官德文化修

边缘

内乡县衙名联与官德文化修

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内乡县衙被辟为全国官德文化教育基地，名副其实。其名联荟萃，意境悠远，穿越时空，震撼心灵，为官之道深蕴其中，是县衙文化的精髓之所在。在深入开展“两学一做”教育实践活动的今天，内乡县衙名联对我们修炼官德文化更具有深远的现实意义。常温县衙名联，修炼官德文化；常念县衙名联，官德步步升华；常思名联哲理，人格品位升级；常熏县衙文化，人生境界渐佳！

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内乡县衙坐落在宛西大地、伏牛山腹地、南阳盆地西沿的内乡县城。元朝大德八年开建以来700余年，历经战火兴衰，又毁又建。现存多清代建筑，光绪二十年章炳焘主持营建，占地60余亩，房舍260多间1。文革期间因是县革委会办公地，保存完整程度较好。县衙内不仅浓缩了清代县级官吏办公缩影，而且其楹联云集，折射出内乡县衙文化的历史光辉。名联令人穿越时空，回响环宇，荡气回肠，震撼心灵；令当今公职人员振聋发聩，对我辈修炼官德文化大有裨益。我辈公职人员虽以为自己为民非为官，但居公职，履行职责，与官沾边，官德当有，修炼官德、修养官德文化不可或缺。县衙楹联为我们提供了很好的官德文化修炼载体。内乡县衙“近水露台”，为内乡塑造优秀官德文化，我们当“先得月”。“一座内乡衙，半部官文化”确实一点不假。

县衙三堂名联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，令人过目不忘、铭刻在心，无不为古人的为官哲学所折服。此联语言质朴、寓意深刻，阐述了官与民、荣与辱、得与失的辨证关系，受到各级党政领导、专家学者和广大游客的高度评价。习总书记在山东调研2，曾用这幅对联教育党政干部摆正位置、摆正心态、为民工作。上联的核心是要正确对待自己，淡化“官本位”，以勤政为己任，造福一方；下联的核心是正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如己。这种封建{词语被屏蔽}自觉与百姓一体，时时为百姓谋利的民本意识，在今天也是非

常难能可贵的。我辈公职人员深省己思己为，谁不汗颜？！党中央准确把握当前党员领导干部现状，审时度势，深入开展第二批群众路线教育实践活动，就是要求每个党员“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”3，难道不是让我们公职人员深入实际、深入群众，思为民、做为民、干为民，不要忘了自己“为官”的一面，同时也不要忘了“为民”的一面？！时谋内乡发展，民得益我高兴，共享发展；常思内乡滞后，民受穷我有责，寝食难安；健忘官位荣辱，务实为民清廉，效率为先；莫记得失苦乐，身为内乡一民，发展至上。这难道不是这幅名联对内乡公职人员追求的官德文化价值所在么？！

“治菊潭一柱擎天头势重，爱郦民十年踏地脚跟牢”4,正是县衙的营造者五品知县章炳焘作为治理内乡的地方官所作所为而有感而发。他上受皇命重托，下系百姓安乐，压力之大如柱顶天。想做一个爱民如子的地方官，不仅做了立足本职不求升迁的思想准备，还下了在本职位干上十年八年的决心。因此，他在内乡站稳脚跟，深得民心爱戴，政绩突出，超擢五品。这样朴素的为官从政思想，难道不是今天我们芸芸众生公职人员现实借鉴意义的价值所在么？！

中央三令五申，节庆餐桌，公款差旅，厉行节约，反对浪费5。我们每个党员干部不仅要刻在心里，更重要的是身体力行，化为潜意识的行动，成为官德文化内化人格的一部分。衙门食堂的膳馆对联“以食为天，一日三餐谁能少？因客而酒，七碟八碗我不多”，也反映了这些要求。我们公职人员要严行律己，常思盘中餐、粒粒皆辛苦，半丝半缕、恒念物力维艰，体念民之辛劳，常视自己为百姓一员，在公务活动中和日常生活中树立百姓消费观念，才能在群众路线教育活动中提升自己，贴近党群干群关系，和群众打成一片。

吏房对联“选官擢吏贤而举，考政核绩廉以衡”，时时提醒我们组织部门在举荐和选拔官员时，要重用德才兼备之人，考核政绩时要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。

另外，大堂对联“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之”，二堂联“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻”，夫子院联“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”，典史衙、县丞衙、主簿衙、衙神庙、狱神庙、刑房等等不一而足的楹联哲理，无不辉映着传统县衙文化精髓与当今官德文化修炼的脉络，无不照射着当今我们公职人员官德文化修养的阳光大道，在现在如火如荼开展的群众路线教育实践活动中更具有现实的官德文化灵魂之意义。

常温县衙名联，修炼官德文化；常念县衙名联，官德步步升华；常思名联哲理，人格品位升级；常熏县衙文化，人生境界渐佳！

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